Su Yun se rió entre dientes y colocó una pequeña cuenca de agua en el suelo. Lone Wolf lo lamió rápidamente con la lengua. Fue bastante ruidoso.

Su Yun fue a la cocina para ocuparse de la cocina. Al instante, solo había Fangzheng de aspecto amable y las cejas fruncidas de Lu Hui en la sala de estar. La situación se volvió un poco incómoda.

Después de un tiempo, Lu Hui de repente habló. "Pequeño Monje, estabas viendo el partido de baloncesto justo ahora, ¿verdad? Tú también estuviste aquí ayer, ¿verdad?

Fangzheng asintió con la cabeza. "Este monje sin dinero estaba realmente aquí".

"Si tienes tiempo, ¿por qué estás viendo partidos de baloncesto en lugar de consagrar a Buda?" Lu Hui se burló. Estaba seguro de que el joven monje frente a él era falso. Incluso si era un verdadero monje, era claramente un monje que aún no se había vuelto completamente ascético. Si no, ¿por qué tendría tiempo para ver un partido de baloncesto?

Fangzheng sonrió. “Este monje sin dinero dejó su montaña para ver el mundo y ver los innumerables rasgos de la gente. La cancha de baloncesto también es parte de la vida humana. Este monje sin dinero lo miró como parecía interesante. Además, lo que fue realmente interesante podría no haber sido necesariamente en la cancha de baloncesto ".

"¿Oh? Eso me intriga. Si lo interesante no estaba en la cancha de baloncesto, ¿dónde estaba? " La curiosidad de Lu Hui se despertó al escuchar lo que dijo Fangzheng.

Fangzheng dijo de manera profunda: "Naturalmente, está más allá de la cancha de baloncesto, el corazón del hombre".

Lu Hui se sorprendió. Sin embargo, dijo insatisfecho: "¿Me estás diciendo que no debería haberlos ahuyentado? ¡Sabes mierda!

Fangzheng sacudió la cabeza. "Patrón, ¿cómo está conectado este monje sin dinero a todo lo que haces?"

Lu Hui estaba aturdido. "¿Qué quieres decir?"

Fangzheng sonrió sin decir una palabra mientras Lu Hui miraba sospechosamente a Fangzheng. Estaba un poco desconcertado sobre lo que el joven monje estaba haciendo.

En ese momento, Su Yun sirvió los platos. Todos eran vegetales sin carne. Por lo que parece, la situación financiera de su familia tampoco fue tan buena. Su Yun dijo: "Venerable, perdónanos por no tener mucho".

Fangzheng rápidamente se puso de pie y presionó sus palmas juntas. "Amitabha. Patrón, este monje sin dinero ya está muy agradecido con usted por alimentarlo. ¿Cómo puede culparte este monje sin dinero?

Solo entonces Su Yun regresó feliz a la cocina para hacer otra cosa.

En el momento en que Fangzheng se sentó, Lu Hui comentó. “Hay muchos monjes que solicitan donaciones en estos días, pero la mayoría se los llevó la policía. Escuché que el budismo se divide en las escuelas de pensamiento Mahayana e Hinayana. El budismo mahayana enseña la redención de las personas, mientras que el budismo hinayana enseña la redención de uno mismo. El budismo mahayana no respalda la solicitud de donaciones mientras que el budismo hinayana sí. ¿Es eso cierto? Pequeño Monje, ¿eres de la escuela de pensamiento del Budismo Hinayana?

De la serie de preguntas, era evidente que Lu Hui sabía algo sobre el budismo. Además, había cuestionado a Fangzheng mordazmente. En China, el budismo Mahayana fue la corriente principal. Si uno fuera considerado parte de la escuela de pensamiento del budismo Hinayana, podrían ser tratados con desprecio. Por lo menos, los plebeyos eran de esa opinión. Por supuesto, a los ojos de los monjes …

“Patrón, es cierto que el budismo se divide en las escuelas de pensamiento Mahayana e Hinayana. Sin embargo, no son ni superiores ni inferiores entre sí. Ya sea la redención de otros o de uno mismo, ambos tratan de tener una persona mejor en el mundo. ¿Por qué sería eso malo? En cuanto a este monje sin dinero, este monje sin dinero cree en Buda, que no se divide en las escuelas de pensamiento Mahayana o Hinayana. Mientras sea correcto, este monje sin dinero creerá en él.

En cuanto a la solicitud de donaciones, hay reglas para hacerlo. Como dice el dicho:

Las solicitudes nunca pasan del mediodía; no se debe solicitar dinero, y no se deben buscar más de siete familias.

Como tal, si uno no solicita donaciones,

uno tendrá que meditar con el estómago vacío y no ser una molestia ".

“¿Crees en Buda? ¿En qué Buda crees? Lu Hui quería probar a Fangzheng.

Fangzheng señaló su corazón. "El Buda en el corazón, el Buda en ti mismo y el Buda en el mundo".

"¿Qué clase de Buda es ese?" Lu Hui estaba aturdido.

"Al ver la verdadera naturaleza y la propia naturaleza budista, todos pueden convertirse en Buda. ¿Por qué no creer en ti mismo, en tu corazón y en el bien de todos los seres del mundo? Este monje sin dinero desea ser fiel a su corazón y beneficiar al mundo con hechos meritorios. Como dice el refrán, ¿cómo se puede volverse Buda cuando el corazón de uno es ¿la de Buda?

Lu Hui quedó atónito en silencio, mirando a Fangzheng como si fuera un monstruo. Los monjes que había conocido en el pasado a menudo hablaban sobre Buda y sus obras. ¡Era la primera vez que veía a alguien como Fangzheng! ¡Era prácticamente un monstruo entre los budistas!

Lu Hui estaba aún más intrigado por Fangzheng cuando se enderezó. Sus cejas fruncidas se relajaron enormemente cuando preguntó: "Si lo que dijiste se extendiera, es probable que otros budistas te maten a golpes".

Fangzheng sacudió la cabeza ligeramente. "Eso no sucedería. Buda es capaz de acomodar todo. Mientras sea correcto y bueno, se puede acomodar. El Buda existe no solo en una escuela de pensamiento correcta, sino en la fusión de muchas escuelas de pensamiento. En el corazón de todos hay un Buda que les pertenece. Sin embargo, hay personas que creen en los Budas de los demás. Eso es todo."

"¿No sería condenado al ostracismo?" preguntó Lu Hui en serio.

Fangzheng quiso asentir, pero cuando pensó en Zen Master One Finger, cayó en un dilema. Lo que Fangzheng había dicho era lo que el Maestro Zen One Finger había dicho. En aquel entonces, el maestro zen Hongyan también dijo que el maestro zen One Finger era bastante atípico, por lo que se había ido al monte. Un dedo … El monasterio en el que estaba no podía aceptarlo.

Al recordar esto, Fangzheng suspiró. “No todos pueden cultivarse a este paso. Diferentes creencias conducen a la disputa, que no necesariamente será algo feliz. Solo se puede evitar.

Lu Hui sonrió cuando escuchó eso. Comenzó a creer que Fangzheng era un verdadero monje. Esto fue porque se dio cuenta de que el monje frente a él hablaba con ojos extremadamente claros. No había pensamientos mezclados o distractores en ellos. Todo lo que dijo surgió de su corazón. Esta era la primera vez que conocía a una persona tan pura.

En ese momento, Su Yun salió con otro plato. Ella preguntó con una sonrisa: “¿De qué estás hablando? Ustedes parecen estar pasando un buen rato ".

Lu Hui dio una rara sonrisa. "Estoy charlando con el Venerable sobre el budismo".

Su Yun miró a Lu Hui con asombro. No lo había visto sonreír en mucho tiempo. Cuando volvió a mirar a Fangzheng, ¡lo encontró aún más agradable a la vista! Por lo tanto, Su Yun dijo: "Todavía hay algunos ingredientes más. Iré a prepararlos. Continúa tu conversación ".

Dicho eso, Su Hong se fue.

Lu Hui miró a Fangzheng. “Venerable, según lo que sé, la Asociación Budista ha prohibido completamente a los monjes que soliciten donaciones, ¿verdad? ¿Qué piensa usted de eso?"

Fangzheng sonrió. "Es bueno."

"Dado que es algo bueno, ¿por qué solicitan donaciones?" Lu Hui miró a Fangzheng perplejo.

Fangzheng se rió entre dientes mientras miraba a Lu Hui. "Patrón, ¿conoce la diferencia entre solicitar donaciones y mendigar?"

Lu Hui frunció el ceño. "Es … casi lo mismo, ¿verdad?"

Fangzheng sacudió la cabeza. “De vuelta en la dinastía Ming, el emperador Hongwu dividió a las personas en diferentes estratos. Los mendigos se clasificaron décimos, que fue el último muerto. En las tres religiones y nueve escuelas de pensamiento, los mendigos también eran existencias que ocupaban el último lugar. De esto se puede ver cómo los chinos desprecian la mendicidad. Esto se debe a que la mendicidad implica obtener sin hacer ningún esfuerzo. Esto es lo que la gente desprecia. Por lo tanto, cuando el budismo entró en China, aunque los chinos podían aceptar el budismo, no podían aceptar solicitar donaciones que no se veían diferentes a la mendicidad. Por lo tanto, creen que solicitar donaciones es rogar.

Sin embargo, solicitar donaciones y mendigar son diferentes. El objetivo de solicitar donaciones no es solicitar algo, sino dar a los monjes una excusa para abandonar sus monasterios e integrarse con la sociedad y experimentar el mundo. Si uno no ve el mundo y todas sus diferentes facetas, ¿cómo se puede cultivar un corazón bodhi? ¿Cómo se puede llegar a ser Buda?

Los monjes desarrollan un buen karma solicitando amabilidad, por eso se llama solicitar donaciones. Ya que existe la existencia de karma, ¿cómo pueden ser las solicitudes para nada?